一、积累运用（10分）
1. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）良将劲弩守要害之处，________。（贾谊《过秦论》）
（2）《梦游天姥吟留别》中诗人直抒胸臆，表现蔑视权贵、不卑不屈态度的句子是“________，________”。
（3）《荀子·劝学》的中心论点“________”和文中成语“________”相呼应，强调学习要持之以恒。
2. 按要求作答。
（1）下列选项中，最能体现马克思“实践是认识的基础”这一哲学原理的诗句是（ ）
A. 晨兴理荒秽，带月荷锄归。（陶渊明） B. 问渠那得清如许？为有源头活水来。（朱熹）
C. 读书破万卷，下笔如有神。（杜甫） D. 操千曲而后晓声，观千剑而后识器。（刘勰）
（2）以下邀请函中，有一处画线部分语言表达不得体，请找出并修改。
尊敬的王教授：您好！
展开剩余95%【甲】感谢您三年来对我校科研工作的支持，为了表达谢忱之情，【乙】拟邀请您参加我们组织的学术成果颁奖大会，时间定于6月10日至15日，目的地是浙江杭州。【丙】如果您能在百忙之中抽出时间参与活动，我们将荣幸之至。【丁】由衷期盼您的回复。此致敬礼！
JT高中科学研究部
2025年1月4日
邀请函中的不得体之处是（）
A．甲 B.乙 C.丙 D.丁
应修改为_______
二、阅读（70分）
（一）（16分）
阅读下文，完成小题。
甲文
①2025年元旦跨年夜，意大利电子音乐人Anyma在拉斯维加斯MSGSphere奏响沉浸式赛博歌剧。巨大的仿生机器人在燃爆的烟火中，俯视环形天幕下兴奋尖叫的人群，仿若奥林匹斯山上诞生的新神，随着机械音律重重击碎人群与机器的透明屏障。科技和资本制造的幻象如此炫目，又如此恐怖。这令人想起半个多世纪以前，数学家诺伯特·维纳在“控制论”（Cybernetics）中所描述人类与机器的未来。1948年诺伯特·维纳出版《控制论》，1950年又写成适合大众阅读的《人有人的用处——控制论和社会》，预言。在过去的2024年，科技创新当之无愧成为我们时代的主题，人文社科领域高度聚焦自动化智能社会中“人”的境况。与此同时，一个不得不面对的事实是全球文科“倒闭潮”的渐趋浮现，诺伯特·维纳的预言似乎正在到来。
②如果说在诺伯特·维纳的描述里，机器能够适应实际效果，经由反馈系统迭变生成完整的行为逻辑，实现一种机器的学习，那么身处创新变革时代的我们又该作何反应、如何学习？如今每一位从事文学研究工作的人，或许早已体会到社会变革与研究范式、批评话语之间的速度落差和需求错位。可以说，当下青年同行们属于经验超越知识的学术代际，置身于一个无比需要观察、联想和创造能力的学术环境，每个人都在自觉睁眼看未知的世界，尝试穿越已知的边界。近些年专业内部引发讨论的跨学科方法、社会学视野、历史化方案、文学性重提、数字人文，以及对现代理论体系的焦虑等，本质上都是对既有经验的怀疑和整合，尝试提供对现存世界的合理解释。
③从我个人的思考和实践来说，很重要的一点是在整体视域中摆脱分散孤立的认识，理解想象、情感与现实的共生。这意味着突破科层制思维，在“情感/审美/精神——技术动能——文化/社会”的动态结构中重新认识我们时代的文学生活。当然更重要的是，在拥抱后人类的同时不能忘记“人是目的”，应该重新思索人文主体性的问题。康德认为，“人是目的”意味着“你要如此行动，即无论是你的人格中的人性，还是其他任何一个人的人格中的人性，你在任何时候都同时当作目的，绝不仅仅当作手段来使用”，而“人惟有作为道德存在者才能是创造的终极目的”。唯其如此，人的道德自律才能平衡感性中危险的愉悦。
④以“人文”作为主体性，则意味着循着伟大的传统召唤敞开、能动、多样的主体形态。毫无疑问，今天的我们比任何时候都需要一个宏大的叙事，经此在历史的潮涌和科技的迭新中辨析自己的位置和方向，而这个宏大的叙事更应带我们进入精神自足的个人故事。人有人的用处，当技术物成为我们与世界的连接，人和机器的本质区别便在于我们精神的自足，从而有能力意识到媒介系统的存在，分辨被中介化的信息与现实生活的差异，警醒机器逻辑驱动的非理性，以及一切将“人”物化为机器的逻辑。我们拥有理性、尊重德性、相信生活，关心公共事务，会反思、会质疑，欣赏艺术和音乐，感受爱与被爱，体会破碎然后重建，不放弃微小的快乐，学习、写作、种植、旅行、玩耍、友善待人……
⑤文学说到底是从自己的经验中提出问题，到别人的经验中去验证问题，然后回到共同的经验中去解决自己与世界的关系。这是一个鲜活的、去蔽的过程。如果我们的文字没能提供对世界的一整套解释，那至少也应该带来善意、智识和安宁，而不是参与制造撕裂、焦灼与虚无。如果现在有某种嘈杂的声音让我们感到不安，那么不妨一笔一画描述出具体之人的声音，只要是源于真诚的生活，无数高歌浅唱终会汇成彼此回应的共同体，我想这便是创造的开端，也是文学的本真性之所在。
（姜肖《人有人的用处》）
乙文
①智力方面的“数字分化”更能影响人类社会的未来。简单地说，随着人工智能的兴起和长足进步，我们无可奈何地要面对一个“活尸人”社会。信息技术已经促成了新社会形态的出现。
②技术的本来意义是要解放人，但最终便使得人类成为自己所创造事物的奴隶。前面所讨论的失去工作对人类是小事，而人类最终因为不用思考而变得不会思考才是大事。自互联网产生以来，一个总体发展趋势是绝少数人（例如人工智能的创造者）变得越来越聪明，大多数变得越来越愚蠢了。人们可以从如下几个方面来看：
③人工智能促成人类的“非人化”。正如马克思所言，劳动创造人，人与动物的区别在于人会劳作，会思考。不过，在人工智能世界里，人类无须劳作和思考，这就剥夺了人之所以为人的条件。今天，大凡所有通过实验室工作、逻辑推演、模型推演等而来的所谓的“科学知识”，都在逐渐被人工智能所替代。
④在人类社会内部中，除了极少数能够设计、操作并且还能够与时俱进的人工智能者外，其余的大多数人的思维和智力必将退化，智力要受影响。人类到今天为止的智力水平，是数千年甚至更长时间劳动实践的结果。就人类生存来说，知识不再短缺，而是过度。
⑤到现在为止，人类仍然是决策者，人类仍然可以决定使用还是不使用人工智能。也就是说，现在的智能仍然由人工产生，人仍然是主人。按现在的趋势发展下去，情况很快就会改变，即由人工产生的智能将控制人本身。就技术发展历史来看，这个趋势不可避免。
⑥或许人们会说，正如今天的反全球化运动一样，总有一天，人类也会起来反技术进步。不过，人类的反抗会是无效的，反技术就会像今天反全球化那样毫无作用。人类历史上也出现过反技术运动，但并没有阻碍技术的进步。实际上，人类越反抗，技术进步越快，少数人（技术创造者）总是比多数人聪明。
（节选自《互联网人工智能将使人类智力退化成“活尸人”》，有删改）
3. 根据前后文信息推断，第①段中《人有人的用处——控制论和社会》预言的具体内容是
4. 下列选项中，不符合甲文中当下青年人“尝试超越已知边界”的行为是（ ）
A. 探究非遗技术中的科学原理 B. 运用AI制造情感陪伴机器人
C. 运用科幻小说视角重读《狂人日记》 D. 在游戏中复刻云冈石窟场景
5. 根据甲乙两文的内容分析，下列选项理解正确的一项是（ ）
A. 甲文作者认为“人是目的”，因为人在行动中应该更关注自己的目的，而非达成目的的手段。
B. 从甲文来看，人精神的自足是人能意识到媒介系统存在，分辨中介化信息和现实的前提。
C. 乙文作者认为人工智能的发展必将影响所有人类，带来思维和智力的退化。
D. 从乙文来看，人类反技术运动，反而会导致技术以更快的速度进步。
6. 甲文第⑤段划线句提及了文学研究去蔽的过程，请以《变形记》或《红楼梦》为例，阐释这一过程。
7. 小交同学在公众号上阅读乙文后，觉得作者的观点过于悲观，请结合甲文内容，帮助小交在评论区留言进行反驳。
（二）（15分）
阅读下文，完成小题。
黄河一掬
余光中
①厢型车终于在大坝上停定，大家陆续跳下车来。还未及看清河水的流势，脸上忽感微微刺麻，风沙早已刷过来了。没遮没拦的长风挟着细沙，像一阵小规模的沙尘暴，在华北大平原上卷地刮来，不冷，但是挺欺负人，使胸臆发紧。我存和幼珊都把自己裹得密密实实，火红的风衣牵动了荒旷的河景。我也戴着扁呢帽，把绒袄的拉链直拉到喉核。一行八九人，跟着永波、建辉、周晖，向大坝下面的河岸走去。
②这是临别的前一天上午，山大安排带我们来看黄河。车沿着二环东路一直驶来，做主人的见我神情热切，问题不绝，不愿扫客人的兴，也不想纵容我期待太奢，只平实地回答，最后补了一句：“水色有点浑，水势倒还不小。不过去年断流了一百多天，不会太壮观。”
③这些话我也听说过，心里已有准备。现在当场便见分晓，再提警告，就像孩子回家，已到门口，却听邻人说，这些年你妈妈病了，瘦了，几乎要认不得了，总还是难受的。
④天高地迥，河景完全敞开，触目空郭而寂寥，几乎什么也没有。河面不算很阔，最多五百米吧，可是两岸的沙地都很宽坦，平面就延伸得倍加远，似乎再也勾不到边。昊天和洪水的接缝处，一线苍苍像是麦田，后面像是新造的白杨树林。此外，除了漠漠的天穹，下面是无边无际无可奈何的低调土黄，河水是土黄里带一点赭，调得不很匀称，沙地是稻草黄带一点灰，泥多则暗，沙多则浅，上面是浅黄或发白的枯草。
⑤“河面怎么不很规则？”我转问建辉。
⑥“黄河从西边来，”建辉说，“到这里朝北一个大转弯。”
⑦这才看出，黄浪滔滔，远来的这条浑龙一扭腰身，转出了一个大锐角，对岸变成了一个半岛，岛尖正对着我们。回头再望此岸的堤坝，已经落在远处，像瓦灰色的一长段堡墙。又回头对建辉说：“这里离河水还是太远，再走近些好吗？我想摸一下河水。”
⑧于是永波和建辉领路，沿着一大片麦苗田，带着众人在泥泞的窄埂上，一脚高一脚低，向最低的近水处走去。终于够低了，也够近了。但沙泥也更湿软，我虚踩在浮土和枯草上，就探身要去摸水，大家在背后叫小心。岌岌加上翼翼，我的手终于半伸进黄河。
⑨一刹那，我的热血触到了黄河的体温，凉凉地，令人兴奋。古老的黄河，从史前的洪荒里已经失踪的星宿海里四千六百里，绕河套、撞龙门、过英雄进进出出的潼关一路朝山东奔来，从斛律金的牧歌李白的乐府里日夜流来，你饮过多少英雄的血，难民的泪，改过多少次道啊发过多少次泛涝，二十四史，哪一页没有你浊浪的回声？几曾见天下太平啊让河水终于澄清？流到我手边你已经奔波了几亿年了，那么长的生命我不过触到你一息的脉搏。无论我握得有多紧你都会从我的拳里挣脱。就算如此吧，这一瞬我已经等了七十几年了绝对值得。不到黄河心不死，到了黄河又如何？又如何呢，至少我指隙曾流过黄河。
⑩至少我已经拜过了黄河，黄河也终于亲认过我。在诗里文里我高呼低唤他不知多少遍，在山大演讲时我朗诵那首《民歌》，等到第二遍五百听众就齐声来和我：传说北方有一首民歌，只有黄河的肺活量能歌唱：从青海到黄海，风，也听见；沙，也听见。我高呼一声“风”，五百张口的肺活量忽然爆发，合力应一声“也听见”。我再呼“沙”，五百管喉再合应一声“也听见”。全场就在热血的呼应中结束。
华夏子孙对黄河的感情，正如胎记一般地不可磨灭。流沙河写信告诉我，他坐火车过黄河读我的《黄河》一诗，十分感动，奇怪我没见过黄河怎么写得出来。其实这是胎里带来的，从诗经到刘鹗，哪一句不是黄河奶出来的？黄河断流，就等于中国断奶。山大副校长徐显明在席间痛陈国情，说他每次过黄河大桥都不禁要流泪。这话简直有《世说新语》的慷慨，我完全懂得。龚自珍《己亥杂诗》不也说过么：亦是今生未曾有，满襟清泪渡黄河。他的情人灵萧怕龚自珍耽于儿女情长，甚至用黄河来激励须眉：为恐刘郎英气尽，卷帘梳洗望黄河。
想到这里，我从衣袋里掏出一张自己的名片，对着滚滚东去的黄河低头默祷了一阵，右手一扬，雪白的名片一番飘舞，就被起伏的浪头接去了。大家齐望着我，似乎不觉得这僭妄的一投有何不妥，反而纵容地赞许笑呼。我存和幼珊也相继来水边探求黄河的浸礼。看到女儿认真地伸手入河，想起她那么大了做爸爸的才有机会带她来认河，想当年做爸爸的告别这一片后土只有她今日一半的年纪，我的眼睛就湿了。
回到车上，大家忙着拭去鞋底的湿泥。我默默，只觉得不忍。翌晨山大的友人去机场送别，我就穿着泥鞋登机。回到高雄，我才把干土刮尽，珍藏在一只名片盒里。从此每到深夜，书房里就传出隐隐的水声。
8. 本文写黄河，但文章第①段却从“风沙”起笔，请分析本段在文中的作用。
9. 第⑨段划线句在写作手法上很有特色，请对此加以赏析。
10. 文中第 段写到与黄河相关的诗人诗作，请分析它们的作用。
11. 作者采用多种感官描写来展现自己走近黄河的过程，请对此加以赏析。
（三）（8分）
阅读下面的诗歌，完成小题。
（甲）云阳馆与韩绅宿别
司空曙
故人江海别，几度隔山川。
乍见翻疑梦，相悲各问年。
孤灯寒照雨，深竹暗浮烟。
更有明朝恨，离杯惜共传。
（乙）淮上喜会梁川故人
韦应物
江汉曾为客，相逢每醉还。
浮云一别后，流水十年间。
欢笑情如旧，萧疏鬓已斑。
何因不归去？淮上有秋山。
12. 下列选项中，对两首诗歌理解正确的一项是（ ）
A. 首句以“江海”“山川”等宏大意象，营造开阔的意境，表达两人重逢的喜悦。
B. 甲诗颔联通过虚写梦境，来衬托出现实重逢的困难。
C. 乙诗颔联中的“浮云”意象写出了离别的轻易，“流水”展现两人深厚的情谊。
D. 乙诗以“淮上有秋山”作为不归的原因，表达了对隐逸生活的向往。
13. 甲乙两诗都书写了久别重逢的场景，但在情感上存在较大差异，请从情感表达的内容和手法两方面进行分析。
（四）（20分）
阅读下文，完成小题。
①范纯仁字尧夫，始出仕，知襄城县。县有牧地，卫士牧马，以践民稼，纯仁捕一人杖之。牧地初不隶县，主者怒曰：“天子宿卫，令敢尔邪？”白其事于上，劾治甚急。纯仁言：“养兵出于税亩，若使暴民田而不得问，税安所出？”诏释之，且听牧地隶县。
②拜同知速院，奏言：“王安石变祖宗法度，培①克财利，民心不宁。《书》曰：怨岂在明，不见是图。‘愿陛下图不见之怨。”神宗曰：“何谓不见之怨？”对曰：“杜牧所谓‘天下之人，不敢言而敢怒’是也。”神宗嘉纳之，曰：“卿善论事，宜为朕条古今治乱可为鉴戒者。”富弼在相位，称疾家居。纯仁言：“弼受三朝眷倚，当自任天下之重，而恤己深于恤物，忧疾过于忧邦，致主处身，二者胥失。”其所上章疏，语多激切。
③知庆州。秦中方饥，擅发常平栗赈贷。僚属请奏而须报，纯仁曰：“报至无及矣，吾当独任其责。”或谤其所全活不实，诏遣使按视。会秋大稔，民欢曰：“公实活我，忍累公邪？”昼夜争输还之。使者至，已无所负。移齐州，齐俗凶悍，人轻为盗劫。或谓：“此严治之犹不能戢，公一以寛，恐不胜其治矣。”纯仁曰：“宽出于性，若强以猛，则不能持久，猛而不久，以治凶民，取玩之道也。”有西司理院，系因常满，皆屠贩盗窃而督偿者。纯仁曰：“此何不保外使输纳邪？”通判曰：“此释之复素官司往往待其以疾毙于狱中是与民除害尔。“纯仁曰：“法不至死，以情杀之，岂理也邪？”尽呼至庭下，训使自新，即释去。期岁，盗减比年大半。
④拜尚书右仆射兼中书侍郎。纯仁凡荐引人材，必以天下公议，其人不知自纯仁所出。或曰：“为宰相，岂可不牢笼天下士，使知出于门下？”纯仁曰：“但朝廷进用不失正人，何必知出于我邪？”
⑤纯仁性夷易宽简，不以声色加人，谊之所在，则挺然不少屈。每戒子弟曰：“人虽至愚，责人则明；虽有聪明，怒己则昏。苟能以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不至圣贤地位也。
（节选自《宋史·范纯仁传》）
【注】掊：搜括。
14. 解释下列加点词在句中的意思。
（1）劾治甚急（）（2）愿陛下图不见之怨（）
15. 为下列句中加点词选择释义正确的一项
（1）致主处身，二者胥失（ ）
A.片刻 B.都 C.有才能的人 D.等待
（2）公一以宽，恐不胜其治矣（ ）
A.舒缓B.宽慰 C.宽厚 D.减轻
16. 第③段画线部分有三处需加句读，请用“/”把这三处标识出来。
此释之复素官司往往待其以疾毙于狱中是与民除害尔。
17. 把第③段划曲线的句子译成现代汉语。
纯仁曰：“法不至死，以情杀之，岂理也邪？”尽呼至庭下，训使自新，即释去。
18. 范纯仁死后，宋徽宗御书碑额“世济忠直之碑”，请结合②—④段内容分析其“忠直之处”。
19. 小明在阅读《续资治通鉴长编》时，看到下面这段材料，他认为这与文章第⑤段范纯仁的观点有矛盾之处。你是否赞同他的观点，请具体阐明理由。
纯仁与（程）颢皆安石素厚，安石拔于庶僚之中，超处清要。纯仁与颢睹安石所为，不敢顾私恩，废公义，极言其短。
（五）（11分）
阅读下文，完成小题。
自律第一
①士而律身，固不可以不严也。然有官守者，则当严于士焉；有言责者，又当严于有官守者焉。
②盖执法之臣，将以纠奸绳恶，以肃中外，以正纪纲。自律不严，何以服众？夫所谓严，如处子之居室，一行一住，一语一嘿，必语礼法，厥德乃全。跬步有违，则人人得而訾之。苟挟权怙势，惟殖己私，或巧规子钱，或盗行盐帖，或荒躭曲蘖，或私用亲属，或田猎不时，或宴游无度，或潜托有司之事，或妄兴不急之工，或旷官第而弗居，或纵家人而不捡，于斯数者而有一焉，皆足为风宪之累。
③近年南北富民多起宅以居势要，因济己私，既有官舍，则不必居于彼矣。夫朝廷以中台为肃政，御史为监察，以宪司为廉访者，政欲弭奸贪，戢侵扰，开诚布公，俾所属知所法也。
④今而若是，牧民之吏将焉法哉？且他人有犯，轻则吾得而言之；又重，吾得闻于上而聊之。己之所犯，其孰得而发哉？恃人不敢发，日甚一日，将如台察何？将如天理何？故余备载其然，俾为宪司者，有则改之，无则益知所以自重。
（节选自《风宪①忠告》）
【注】①风宪：初指风纪法度，后衍生指代监察机构。
20. 对本文内容分析正确的一项是（ ）
A. 第①段，作者表明观点：有官职的人，要严格对待读书人，而进谏责任的人，要严格对待有官职的人。
B. 第②段，作者以未出嫁的女子的行为进行类比，表明为官者必须谨慎行事，以免被众人指摘。
C. 第②段列举了官员在生活中各种失当的行为，以具体展现执法之臣不能严格约束自己的严重后果。
D. 第③段批评“南北富民多起宅以居势要”的现象，主要是为了告诫富民应远离权贵，以免招来官员的侵扰。
21. 文章第④段的论证语言很有特色，请对此加以赏析。
22. 下面是《风宪忠告》的书序节选，介绍了本书“简而易行，约而易守”的特点，请就此对本文加以评析。
风宪忠告序曩（节选）
予阅其书，则相国张文忠公为县令时所著，采比古人嘉言善行，自正心修身以至事上惠下，擿奸决疑，恤隐治赋，凡可为郡县楷式者，无不曲尽其宜，且简而易行，约而易守，名之曰牧民忠告。
三、写作（70分）
23. 阅读下面的材料，按要求作文。
《哈姆雷特》的深思熟虑带来了行为的延宕，但古希腊哲人伯里克利却认为决策前的深思熟虑带来了行动的果敢。
对此，你有怎样的思考？请写一篇文章，谈谈你的认识。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。
参考答案1. （1）信臣精卒陈利兵而谁何 安能摧眉折腰事权贵
（2）使我不得开心颜 学不可以已 （3）锲而不舍
2. （1）D （2） ①. B ②. 诚邀您参加我们组织的学术成果颁奖大会
3. 机器的发展既能提升人的力量也会削弱人性，导致人对机器的服从。
4. A 5. D
6. （1）以《变形记》为例：
研究者从自身经验提出“格里高尔变形的本质”问题，结合他人对“现代社会异化”的研究经验验证问题，最终回到“人与社会关系”的共同经验，揭示变形是资本主义社会中人被物化的隐喻，完成从困惑到明晰的去蔽。
（2）以《红楼梦》为例：
研究者从自身生活经验出发，提出对家族兴衰、人性复杂思考；再借《红楼梦》中贾府由盛转衰、人物命运等情节验证该问题；最终结合人类共通的生命体验，深化对个体与时代、命运关系的认知，完成去蔽。
7.
①乙文认为人类将“非人化”，甲文强调“人是目的”，人文主体性让人坚守道德自律，不会丧失人之本质。
②乙文担忧多数人智力退化，甲文指出学者正通过跨学科等整合经验、主动探索，人在积极适应变革。
③乙文觉得技术将控制人，甲文提出人有精神自足，能分辨中介信息、警醒机器逻辑，握有主动权。
④乙文称反技术无效，甲文表明文学可构建回应共同体，人能以真诚行动对抗异化，非被动接受。
8. ①渲染环境氛围：以风沙猛烈（“微微刺麻”“一阵小规模的沙尘暴”）突出黄河沿岸的苍凉与荒旷，为黄河的出场营造雄浑背景。
②侧面烘托黄河：通过风沙暗示黄河的磅礴力量（风沙源自黄河水土），间接引出黄河的威势。
③为下文铺垫：描写众人“裹得密密实实”的细节，暗示接近黄河的艰难，与后文“摸河水”的执着形成反差，强化情感张力。
9.①句式上：长短句结合，句式富于变化，节奏感强；“二十四史，哪一页没有你浊浪的回声？几曾见天下太平啊让河水终于澄清？”反问句式则起到加强语气、增强语言气势的作用。
②修辞上：“古老的黄河……一路朝山东奔来”“你饮过多少英雄的血”，采用拟人手法，赋予黄河生命，强化其文化象征意义；“流到我手边你已经奔波了几亿年了”采用夸张手法，凸显黄河与中华文明的永恒关联。
10. ①深化文化内涵：通过流沙河、龚自珍的诗句，揭示黄河作为民族精神符号的地位（如“黄河断流等于中国断奶”）。
②强化情感共鸣：借他人对黄河的感怀（徐显明“流泪”、龚自珍“满襟清泪”），印证华夏子孙对黄河的普遍眷恋。
③拓展主题深度：由个人体验延伸到集体记忆，说明黄河承载着中华文化的集体情感与历史基因。
11.（1）多种感官：①沙泥“湿软”、手“半伸进黄河”“黄河的体温，凉凉地”等触觉描写，突出触碰黄河的真实感与震撼。②“黄浪滔滔”“河水是土黄里带一点赭”“起伏的浪头”等视觉描写，描绘黄河的浑厚色彩与动态。③听觉：“从斛律金的牧歌、李白的乐府里日夜流来”的水声、“浊液的回声”，勾连黄河的文化回响。④心理感觉：“热血触到了黄河的体温”“等了七十几年”的感慨，抒写跨越时空的情感联结。
（2）效果：多感官交织使黄河的形、神、情融为一体，强化作者对黄河的敬畏与归属感。
12. D
13. ①甲诗情感上既有重逢的喜悦，又有离别的悲伤，通过环境描写烘托情感；
②乙诗情感上主要是喜悦和感慨，通过对比表达情感。
14. ①. 弹劾，追究 ②. 考虑，注意
15. ①. B ②. C
16. 此释之/复素/官司往往待其以疾毙于狱中/是与民除害尔。
17. 纯仁说：“依法他们不至于判死罪，却因这样想法而杀死他们，这难道是依法处理吗？”于是将他们全召到官府庭前，训诫让他们改过自新，当即把他们释放了。
18. ①敢于直谏，如处理牧地纠纷和劝谏神宗变法之事；
②体恤百姓，擅自开仓赈济灾民；
③坚持原则，治理齐州时坚持自己的宽厚治理方式；
④举贤任能，以天下公议推荐人才。
19. 不赞同。材料中范纯仁对王安石的评价是从公义出发，与第⑤段体现的他公正无私的品质一致，二者并不矛盾。
20. C
21. ①多用反问，强化论证：以“将焉法哉”“孰得而发哉”等反问，层层追问，凸显执法者失律危害，引发警醒，增强语势。
②对比鲜明，逻辑清晰：对比“纠他人之过”与“掩己身之恶”，推导失律后果，最终劝诫宪司自重，论证环环相扣。
③口语化表达，直指要害：“恃人不敢发，日甚一日”语言直白，一针见血地指出官员放纵的后果，简洁有力。
22. ①内容简洁，易行可守：围绕“自律”展开，聚焦执法者需严于律己，未旁涉复杂理论，观点明确，便于理解践行。
②举例具体，贴合实际：列举官员失律行为及富民结势要现象，皆为现实问题，无空泛之谈，易对照反思。
③劝诫直接，目标清晰：结尾直劝宪司“有则改之，无则自重”，语言简练，核心要求明确，易遵行。
23.略
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